522．南维的现在 522．南维的现在

“被历.史上两阵狂风接力吹送”，那就是指的是哈勒的两次南征北战。这两个历.史事.件，不仅仅是一个民.族的迁徙活动，它对于明代政.府开拓西南、统.一国土以及促进湖南的历.史发展和各民.族经济文化的交流，都有着不可抹煞的功绩。从此由翦姓后裔所率领的伊.斯.兰军.队就在武陵、桃花源一带落籍定居，或力田为农，或服贾为商，或读书为仕，或披甲为戎，至今已有600多年的历.史，繁衍到26代，8000多人。

从武陵出发，过河洑、穿陬市，眼前就会豁然开朗，一座座漂亮别致的大楼，一条条亮丽洁净的水泥村道，一排排掩映在绿树果林中的楼台亭榭，一户户幽静雅致怡然自乐的农家小院，村街小巷，田畴山野，炊烟缭绕，青绿葱茏，处处充满着勃勃生机。这就是有着“维.吾.尔族第二故乡”美誉的枫树维.吾.尔族回.族乡。全乡面积58.95平方公里，辖23个行政村，其中维.吾.尔族7688人，是除新.疆以外最大的维.族群聚地。

“枫树”

一词源于那里遍布着叶茂根深的枫树。

县志也记载着：“县东20里，有枫树，夏绿秋红，景色宜人”

，那是翦姓军士隐居在现在的枫树坪，广种枫树、世代繁衍所形成的。

虽然号称第二维乡，可是那些南维与周边的汉.

人关系一直很紧张。

由于地势高、水源缺，汉.

人又把他们视为异姓异族，解.

放前经常为了争夺水源而发生械斗，一次大型的械斗，双方死伤就达数百人。

也有些和阿.

拉.

伯与以色列的关系那样。

同样值得惊讶的也是，人力物力远远胜过南维的汉.

族经过几百年的争斗都没能把这里区区上千南维斩尽杀绝、或者赶回到新.

疆去。

可见得这些翦姓的南维人团结一致、好胜心强、不太好对付的。

南维翦氏，闻名遐迩。虽然以前有一首民谣唱道：“维民苦，维民苦，维民处处逗人古。”可是他们顽强的生活下来，而且还在这里繁衍生息，还有不少人走出枫树，走向海内外，备受世人关注。随着解.放后重视民.族事业，强调民.族团结，南维与周边汉.族的隔阂也冰消雪融，变得能够和睦相处了。还有不少阿.拉.伯国.家的领.导人慕名来访，是个比武陵更出名的小地方。

不过，随着黄尘飞扬、蹄声震天的冷兵器战争年代的结束，翦姓军士的那种战无不胜、攻无不克的辉煌历.史不仅随着岁月远逝，就连南维自己其中的一部分也渐渐遗忘了自己的过去。在这缺乏大漠风沙的磨砺和强烈紫外线照射的南国水乡，汉.族文化习俗早已将南维的语言服饰同化了，那令人迷醉的清风桃花也已经将剪氏后裔的勇武和韬略消融了。

因为经过600多年远离族群并与异族通婚，湖南维.

吾.

尔族人的相貌特征已发生了很大变化。

因长期与汉.

族杂居，相貌上很难辨别其民.

族成份，他们的服饰也基本汉化，只有宗.

教信.

仰和民.

族禁忌依然保留着。

如今民.

族传统在年轻人身上已经没有多少痕迹，除了少数阿訇、老人尚能讲几句维.

吾.

尔语之外，绝大多数人已经通用汉语。

这是社.

会语境发展所产生的变化，是唯物史观上所说的历.

史大势所趋。

有些年轻人已经不信真.

主，猪肉一样照吃；有新.

疆老.

师来教那里的孩子学维语，但是太难，孩子们已经被汉化了。

就和那些入关以后的八旗子弟一样，连满文都忘光了，亡.

国也就是指日可待的。

可是在这片不见维民花帽、也无骏马驰骋的土地上，却依然还有不少的翦姓人坚守着伊.斯.兰教的教.规，在家里贴着伊.斯.兰教的节令表，依然要过古尔邦节、开斋节和圣.记节，依然坚持每天做礼拜，依然会不抽烟、不喝酒、不吃死物、血和猪肉。依然会信天仙、信真.主，崇拜心口如一，在那种属于他们自己的节日里载歌载舞。

尤其是有这样一个老人，他坚信自己是八士的嫡孙后裔，不仅坚持那些教.

规和禁忌，从新.

疆娶回一个纯洁的维.

族女人，生下一个凹眼高鼻梁黄头发的纯种维.

族女孩，而且把自己的女儿千里迢迢的送到新.

疆去读书，从小学到初中毕业，如果不是为了让她接受更好的教育、以便更好地完成学业，那个女孩就会留在新.

疆参加工作，结婚生子。

因为按照教.

规，为了保存和发展他们的民.

族，维.

族的男人可以娶汉.