由于清政府的羸弱，之前教会在中国到处霸占民房地产，经营高利贷，包庇走私，强夺百姓生计，残酷剥削中国人民；勾结地主恶霸，招徕地痞流氓，称霸一方，为害乡里；包揽词讼，私设“班房”，拘禁中国百姓，破坏中国司法主权；搜集各种情报，充当间谍和谋士；挑拨民族关系，制造民族纠纷，破坏我国民族团结；宣传奴化思想，进行化侵略；以教堂为营垒，暗藏武器弹药，以屠杀中国人民；为本国出谋划策，攘夺中国利权。

他们起了侵略者的大炮所不能起的作用。资本帝国主义国家教会侵略，早就激起了首当其冲、深受其害的广大中国人民的无比愤怒和强烈反抗。

同时，一些地主、富绅和地方官吏也因为自己的统治地位和经济利益受到教会侵略势力的损害，而愤懑不平。由此而引起的同外国教会的纠纷、抗争，当时被称为“教案”。

辛亥革命之后，中华民国借着信仰自由的名义，开始限制教会的这种行径，事实上，自从中俄战争之后，中国各地的许多教会都循规蹈矩起来，变得顺从许多。

至少李安生治下的东北，就没有让教会的日子好过多少，很是辣手打击了一番教会势力，要是敢违法乱纪，就要受严惩。

李安生就东北的教会校，也是作出了批示，真正促进东北地方教育事业的，予以褒奖，要是别有用意的，一律严厉打击。

教会校不仅从幼稚园到大研究院，形成了一套完整的校体系,还自行建立了的教育行政机构,拟订教育法规，设置视导人员，管理和监督各校行政和教设施。从上世纪70年代起的“校和教科书委员会”到90年代“中华基督教教育会”，以及后来的发展，都已远远超出了原来的权责范围。

目前只有东北强力限制了教会校的权力，逐渐的在收回教育主权，其他地方还在等着东北的处理结果。

教育主权是一定要掌握在自己手中的，绝对不能假手于人。

1840年鸦片战争后，英、美、法等国各派教会以培养为教会服务的牧师、教师和为外国在中国经营企事业服务的人员为目的，在中国创设的各级校，通称为教会校。天主教会（旧教）设立的校以法国为主，基督教会（新教）设立的校以美国为主。

教会校作为外国对中国化教育侵略的组成部分，它是半殖民地半封建的近代中国社会的产物。

不平等条约的缔结，给各国教会在华传教办以合法的权利。

如1844年7月的中美《望厦条约》规定：“合众国民人在五港口贸易，或久居，或暂住，均准其租赁民房，或租地自行建楼，并设立医馆、礼拜堂及殡葬之处”

；同年10月中法《黄埔条约》规定：“……佛兰西人亦一体可以建造礼拜堂、医人院、周急院、房、坟地各项，地方官会同领事官,酌议定佛兰西人宜居住宜建造之地”

。

1845年中英《租地章程》和1868年中美《续增条约》等亦作了同样规定。

起初仅限于通商口岸，后来则伸入内地省份。

1906年清部咨各省督抚为外人在内地设无庸立案，更起了保护的作用。

天主教会在中国办，首推1850年建立的徐汇公，近年来有所发展，尤其北京、南京、汉口、兖州、香港和天津地区。

在东北，原先以东正教为主，如今多了许多美国教会，不过相比全国其他地方，东北的美国教会要循规蹈矩的多，主要问题还是出在了老毛子的东正教上头。

几番辣手整治，总算是将老毛子弄了个半死，乖巧多了。

如今李安生准备在东北树立一个典范，那就是教会参与到慈善办中来，利用教会中好的一面，抑制其恶性的一面。

收回教育主权是必须的，但还要进一步利用教会。

毕竟，教会拥有大量的办资源，许多教会人员都是无比合格的教师，最主要的是，他们还大部分人还会说流利的汉语。

上哪里找这么一帮好教师啊，不利用他们简直就是暴殄天物。

虽然教会之前的教育以宣传推广西方明为主，但是，并不是没有办法消除这种恶毒教育影响的办法。

也只有李安生敢用双刃剑，而且乐此不疲，别人是没有这个胆气的。

等到他上台执政，便要在推广义务教育的同时，逐步的在全国压制教会对于教育主权的侵夺。

首先第一个办法，便是要在教会校中加入中方神职人员，上爱国主义思想课，嘿嘿，外国佬宣扬西方明怎么好，我就来个爱国主义教育，而且，相当的有用。

另外，他也让国会拟定《外人设立校请求认可办法》，以及与教育部一同推出《私立校规程》等，内容规定教会校“校须为中国人”,“外国人不得为董事或董事会主席”,“不得以传布宗教为宗旨”，作了某些限制。

等到这些步骤做的差不多了，他还准备进一步把外国天主教会和基督教会在中国设立的各级各类校分别合并于中国自办的校。

目前还不是时候，而且教会校的规模庞大，处理起来，稍有不慎，害的可是无数的无辜孩子。

根据去年年底的初期统计，全国天主教会办的普通男校有3518所,生83757人；女校2615所，生53283人；师范校16所，生612人。上个世纪50年代以后在设立的徐汇女、明德女、类思小、圣芳济堂和在天津、汉口设立的法汉堂，都具有一定的代表性。

高等校有1903年法国耶稣会在设立的震旦大，许多教区还曾设立孤儿院、启蒙校和教授高初中课程的“高等校”，许多修院也培养男女修生。

基督教校的产生，首先是1818年英伦敦会传教士r.马礼逊在马六甲设立的英华书院。

鸦片战争以后，正教会、伦敦会在厦门,北老会在广东,公理会和英圣公会在福州、宁波、，巴色会和礼贤会在广东，英老会在厦门、汕头、台湾，美以美会在福州、江苏、浙江以及华中、华北、华西，循道会在两广、两湖，浸礼会在山东、宁波，内地会在西北、西南省份，南老会在江苏、浙江，公谊会在四川，基督教会在南京、，浸信会在两广，贵格会在江苏、安徽，英美会在四川，来复会在安徽、江苏,遵道会在湖南,信义会在两湖各地，都先后设立规模不等的义、主日、日间校、寄宿校以及以“英华”

、“中西”

、“格致”

、“三一”

等命名的堂或书院。

外国教会凭借了这些校，可是将触手伸到了中国的无数角落，甚至是偏远地区。

1844年“东方妇女教育促进会”

女传教士亚尔德西在宁波设立的女校，1850年英圣公会在香港设立的圣保罗书院，1853年公理会教士卢公明在福州设立的格致书院，1864年美老会教士狄考在山东登州设立的会馆（中经广大堂发展为齐鲁大），1881年美以美会教士林乐知在设立的中西书院(后与苏州博习书院合并成立东吴大)，都是早期具有代表性的普通校此外还有师范校职业校（包括农业、护士、商业）以及不列入制系统的盲、聋、哑校，孤儿院等。

根据去年年底初期统计，全国基督教高初级小6599所，生184481人，中校291所，生15213人。

1890年新教传教士会议后,教会确定新方针,把着重点放在高等教育方面。

除外，教会办的其他高等校都是在20世纪正式成立和发展起来的，如东吴大1901年设立于苏州，华大（原博书院设大部）1903年设立于武昌，夏葛医科大（后改为夏葛医院）1905年设立于广州，协和医校1906年设立于北京，沪江大（初名浸会大）1908年设立于，1910年设立于成都，金陵大1910年设立于南京，之江大（后改为之江理院）1911年设立于杭州，华南女子大(后改为华南女子理院)1913年设立于福州。

这些校多由几个教会和几所书院联合组成,有的由不同国家的教会合办（如华西协合大由英美加三国教会协作），有的是后来分立出来（如华图专原为华中大的一个系），有的是中外团体合办（如湘雅医院由湖南育群会与美雅礼会联合办理），有的原先由教会创办，后移交中国办理（如夏葛医院），等等。

这些校都经过其本国教会和本国州立大（美属教会设立的）认可立案，颁发生毕业凭。

它们在组织上参加在华基督教大联合托事部，经济上接受本国教会和洛克菲勒基金会等组织的支持。

外国教会如今已经渗透到了教育的每个层面每个角落，又得到了国际财团的支持，自然是日益壮大。

李安生目前也由得这些教会校为中国的教育事业添砖加瓦，只要能够想办法消除外国教会对生的化侵略，他还要予以褒奖。

教会普通校早期的主要是“圣经”、英语、自然常识。后来随着外国在中国政治经济势力的伸展，除重视英语外，也讲授社会科和自然科，设置音乐、体育课程。

毕业生既是教会机构宣教人才的来源，也是邮政、海关、洋行和外国在华经营的银行、厂矿职员的主要来源。

高等校设、理、农、医等院，包括哲、中外、历史、政治、经济、法律、教育、新闻、会计、银行、工商管理、国际贸易、图书馆、档案、数、物理、化、生物、工程、农业、森林、蚕桑以及音乐等专业。各校都聘请一些著名的者任教，理科设备比较充实。燕京大的社会，东吴大的法律，沪江大的商科，北京协和医院和华西协合大的医科、牙科，金陵大、岭南大的农科等，在中国比较闻名。

但不论大、中，都不放弃宗教教育，有的大仍保留着神科或宗教院的设置。