大将军乃汉室柱石，当以儒术为基，缓图王化，何以效商君之急策耶？

且土地乃祖宗所遗，举荐乃乡评清议，此二者实系国本。

琰恐人心动摇，非社稷之福也。

还望大将军缓图之，以安天下士人之心。

诗云，「柔远能迩，以定我王。

」宜怀柔也，自然天下归服，还请大将军三思。

』

还『怀柔』，还『缓行』？

比起其他穿越者来说，斐潜都已经算是够慢了。若是按照所谓『正常』速度，斐潜现在都应该是开拓外太空，平行宇宙去了……

斐潜默然片刻，似乎在感慨着一些什么，然后缓缓的说道：『吾尝读史，有一事不明，愿先生教之……自孝武独尊儒术，迄今四百年，何以胡佛之教，反行于中土？彼教义理浅薄，多有愚蒙之言，何以能动华夏之民心？』

『胡佛？』崔琰有些没反应过来。

不是说缓行么？

跟佛又有什么关系？

关中……

不是五方上帝教么？这不是道系的，而是佛系的？

崔琰一时之间有些思维混乱起来。

他并不知道，斐潜的感慨，并非是针对于崔琰个人，而是对于历史。

百姓愚昧么？

确实。古今中外，皆是如此。

在历史长河当中，百姓如河内的鱼，奋勇一生，为得就是在上游去产卵，然后鱼卵顺流而下，变成小鱼之后又是再继续父母的道路。

有熊年年立于河中，岁岁饱餐，可是鱼群之中绝大多数鱼，都不会管落入熊嘴里面的鱼是如何的苦痛。

唯有极少数的鱼，试图脱离河流的束缚，跃出水面观察四周。

崔琰是其中一条。

孔子也是。

斐潜则是另外一条。

若是历史真的按照孔子所规划出来的路线，指引的方向去走，华夏会很精彩，很强大，很辉煌的……

孔子说，『有教无类。』

他们表面上都说好，说遵从孔圣人的教诲，然后『有类方教』。

儒教，被汉武帝捧上去了，也就和下面的脱离了，高高在上，飘在云端，却忘记了孔子当年是坐在树下，走在乡野之中，传授知识道理。

脱离出来的间隙，原本应该是本土教派，道教的生存空间。

但是道教么……

也想要『上进』啊！

道教觉得儒教待着的那块云彩，原本是属于道教的啊……

两家在上面争，下面光明照耀不到的地方，自然就有黑色或是灰色来填补。

于是乎，才有了佛教兴盛。

佛教敏锐的察觉到了历史上儒教道教在中下层的空白，于是便渗透进来，填补了这个『缺口』……

人类，对于知识的渴求，是一种本能。

对生命本质的探索，心灵的慰藉与内在和平，普世的道德规范，世界观人生观价值观等等，哪一项不是儒教，或是道教，亦或是佛教等的『本义』？

是人类本身需要这些，所以才有了各种『教派』，而不是有什么『神圣』、什么『天帝』闲着无聊玩耍，才有了人类。

就像是皇帝。

先有六国，方有始帝。

先有民众百姓，才有国家，然后才有皇帝。

对于教派来说，其权威来源于『信仰』，而对于皇帝来说，其权威来源于『公信』……

两者名称不同，但是实际上是类似的。

斐潜没有着急说什么。

崔琰思索了片刻，说道：『胡佛之兴……盖因世道昏乱，黎庶苦厄，故求寄托于来世耳。亦或道家清静无为，未能慰藉人心，遂使胡教乘虚而入。』

斐潜点了点头，又摇了摇头。『先生所见，与某略同……不过……』

斐潜停顿了一下，看了崔琰一眼，说道：『儒教本源于先秦，孔子删述六经，开私学之先，本有教化万民之志。然自秦汉一统，儒术为帝王所用，渐成官学。其学日尊，其道日隘。士族垄断经义，以繁琐章句为能事，以清谈玄虚相标榜，于民生疾苦、国家实利，反是漠然视之。先生仅言道家清净，却不知这儒学之锢，又是如何分说？』

『这个……』崔琰目光闪动，心头念转。

『自董仲舒倡天人三策，儒学遂为帝王术。

其时经义本为治世之要，然如今竟成门阀攀附之阶。

试看太学诸生，万人诵经，竟为求「师法」「家法」之异同而争论不休。

章句之徒皓首穷经，于《尧典》二字注疏至十余万言，于《禹贡》山地考据至数万语。

这般学问，与贩夫走卒何干？

与饥寒百姓何益？ 诡三国 最新章节第3765章 居安思危，思则有备，有备无患,网址：http://www.xbqg99.org/html/s082/3768.html