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老子·第一章

道可道，非常道。名可名，非常名[1]。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

注释：

[1]通常译为”

可以说出来的道，就不是永恒不变的道”

，强调道是不可言说的。

但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。

其实”

常”

字在《老子》中多为”

通常”

之意。

另一方面，”

道”

字，到老子之时，已经用得很泛：有”

道路”

之意，如《易经》”

履道坦坦，幽人贞吉”

；有”

王道”

之意，如《尚书》”

无有作好，遵王之道”

；有”

方法”

之意，如《尚书》”

我道惟宁王德延”

；又有”

言说”

之意，如《诗经》”

中之言，不可道也”

。

《尚书序》（相传为孔子所作）说：”

伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。

少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也”

。

这里用了”

常道”

一词，指一般的道理。

又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义。

可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理，即非”

常道”

，而是……是什么呢？

就要听老子娓娓道来了。

翻译：

道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。

可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。

所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。

实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。

老子·第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 心瘾 最新章节31|11.23,网址：http://www.xbqg99.org/html/e7we/31.html